倦极而眠说。中午饭后马上入睡，显然不利于消食。古人认为，午休性爱既可以帮助男人消食，又可以促进男人很快入睡，这样才能在醒来后感觉神清气爽，远离困倦。如戏剧家李渔言道：“若不倦者昼寝，御女则倦，倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者也。”繁衍人口说。历代朝廷都有“会婚”的强制政策，也即规定人们到了年纪必须婚配，千方百计鼓励人们生孩子，如《国语·越语》里提到越国的政策是：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫不娶，其父母受罚”。为了鼓励多生育，还规定：“生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，两壶酒，一豚。生三人，公与母;生二人，公与之饩”。古人热衷午休性爱，或者是想提高性爱频次，响应政府大规模繁殖人口的号召：只有人口增多了，国家的力量才会更大，当权者才会“人多势众”。
逃避怨言说。在小说《金瓶梅》里，西门庆有一次跟李瓶儿做爱后，立马又要赶下场，李瓶儿不高兴了。为什么?现在的人都知道，女人的抱怨，大多源于男人做爱之后马上离开或入睡，即使是在深夜，女人也希望男人跟她温存细语一番再合眼或离开。古人当然不会有多少怜香惜玉之心，但若是遇到大老婆，还是要小心应付的。因此，选择午睡的时候性爱，做完后马上昏昏睡去，没有人有理由抱怨、指责他，即使是大老婆，也说不出什么话来。寻求刺激说。这个说法，我找不到理论依据，也正因为如此，赵炎更倾向于这个推论最有依据。我们知道，传统的性爱时段，大多是在夜里，夜幕降临，火烛皆灭，夫妻双方尽情打开欲望之门，把自己交给感官，然后安静地睡去。可是，这种“尽情”架不住时间的侵蚀，迟早会有无趣的那一天。而午休性爱，就不同了，大白天的，双方各自可一览无余，“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，既有闲适之意境，又有“淫奔”之疯狂，外面蝉声阵阵，里面娇喘吁吁，可谓不是神仙似神仙了。
中国古代针灸术竟然是男女房事助乐用具据医学测验结果的显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以致高潮时间来得较迟。通常都是男于先射精，而使性交草草收场。素女有见于此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。
类似男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而忽略女子的反应。古人的房中术犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然后再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：“婚后的强奸”，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：“性为人权”这句话的。中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚：是先从大拇趾及第二趾开始，而后逐渐向上游移.因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。
手：则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而后进入掌心，由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。在手脚的爱抚动作完毕后，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的性感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。“九浅一深”与“八浅二深”经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位后，再慢慢进行“九浅一深”，或“八浅二深”的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带，可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意地爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。俗云：“九浅一深，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。”这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐，达到高潮，而自己能避免过早泄精。
玉房秘诀中国隋唐时，有一本性古籍“玉房秘诀”，其中载有“八浅二深，死往生还、右往左往”。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深入的次数，除非很特殊的例子，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痔，若是过于用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的后果。素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日,仍然是医学界所一致主张的。男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水之欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。古代房中术为何衰落:纵欲淫乐以女子为试验品关于什么是房中术，有许多不同的说法需要加以剖析。所谓房中术，对之有广义和狭义的两种理解：广义的理解是，房中术是中国古代性科学的总称;狭义的理解是，房中术是研究性交技巧的一门学问。现在多数人的理解倾向于后者，因为中国古代性科学的范围实在太广了，不是房中术所能概括得了的。
