当大红的袄子轻轻褪去，少女羞涩的脸蛋儿红得就像胸前的那块大红肚兜。她白皙而富有弹性的胴体，毫不保留地舒展开来，就像一坛在地下深埋了十八年的“女儿红”，一开坛便是酒香四溢，令黑夜震撼，令黑夜沉寂，更令黑夜里的那位找死的色官，燃烧起火一般的激情。大红的“肚兜”，挡住了那旖旎春光;大红的肚兜，映衬着床边那交叠的身影。体味诱人的少女人的体味，一般与荷尔蒙的分泌有关，男女都有。只是少女的体味，会有独特的芳香。古代少女也许不会有典雅的香水，更不会出现存在强烈、性感的不同香型，但是，她们有各种香料和鲜花，同样可以在花样的芳香中完成自己娇媚而迷人的体味，让色官们为自己倾倒。
元朝胡炳文的《纯正蒙求》里记载了这样一个故事：“大臣张文庆娶妾三人，独爱其中名香女者，每夜幸多次而不倦。据传，此女体有异香，如麝如馨，男人闻之，欲(望)不能罢也。”碰到这般神奇的少女，色官还有命乎?会主动变换姿势的少女做爱是个力气活，特别是对通常体胖如猪的色官而言，手臂、背部、甚至屁股都会因疲劳过度而变得僵硬起来。这个时候，聪明的古代少女会站出来，为色官解脱一下，换个做爱的姿势，让色官欣喜若狂，更加的抵死。唐代大诗人白居易的弟弟白行简，曾作千古奇文《天地阴阳交欢大乐赋》传世，洋洋洒洒数万言，将性爱的诸般好处言说殆尽，其中关于女人改变做爱姿势的描述极为详细，直到今天，依然有很重要的指导意义。少女通过性*交姿势的改变，既让色官得到了片刻的喘息，又激发出色官新奇的欲望，不在花下死，做鬼也不甘。
含羞叫床的少女所谓“爱要做，爱要说，爱更要喊出声”，女人的叫床声对男人是“致命的”。当你真真切切得感到了通体的快感，不要将这种快感藏起来，而是应当通过全身的任何感知器官表达出来，大声得将来自心底的感受抒发出来，不光你会觉得收益非浅，连身边的色官都会由此找到了动力。古代女子很是懂得其中的窍门，什么时候叫，叫出什么样的声音，都有讲究。从《金瓶梅》等情色文学中，可以读到潘金莲为代表的古代中国女子“叫床”的精彩描写，各种浪语淫声销人魂魄。如果有少女也会如此叫床声，再伴有些许的含羞，那么色官的人生路多半要到头。
比较洞悉男性的少女少女知性者少，深解性事者更少。但是，如果她们一旦知道了男人身体那些部位是敏感区，知道如何刺激男人的这些敏感区，那男人就爽呆了，要命了。知性少女了解男人，如同了解自己一样的了解。古代不乏这种知性少女，她们善于采取种种办法有效缩短男子的间歇期(男子性高潮过后同下一次重新有性趣之间这一段时间)，让男人重新燃起欲望之火。汉代有个皇帝叫刘骜，娶了两个知性少女，一是赵飞燕，一是赵合德，都是高手，把刘骜“透支”到“精液凶猛涌出，不能停止，裤子被子全被玷污，刹那间气绝身亡。”说她们是香艳杀手，一点也不过分。
淫荡不堪!揭秘古人如何午休性爱谈到这个问题，许多人会感觉太俗，其实何俗之有呢?性和吃饭、喝水一样的重要，赵炎年过四十了也不怕俗，看官朋友怕啥子嘛!对于国人的午休习惯，孔老夫子是非常不待见的，《论语·公冶长第五》里说：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也。’”“昼寝”泛指大白天睡觉，多半特指午休。圣人一发话，守规矩的读书人倒也听话，如晚清大儒曾国藩就不睡午觉。
不过，就午休而言，似乎大多数读书人不怎么守“规矩”，甚至还跟孔子唱对台戏。诸葛亮算一个，刘备三顾茅庐，第三次亲临，他就公然在午睡;宋人王逢源算一个，他说：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方”;陆游也算一个，曾写诗曰：“相对薄团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳”。这样的例子很多，均说明大多数读书人还是喜欢午休的。午休本为临时休息，那么，古人午休时做爱不?我跟你说，古人非但爱午睡，还喜欢在午睡时享受性爱之销魂快感，一到中午，连书也不读了，所谓“手倦抛书午梦长”，这个“长”字当真是妙不可言，不到夕阳西下，决不罢休缠绵。
古人如何午休性爱?在《红楼梦》里有这样的情节，宝玉趁王夫人午睡之际与金钏儿言来语往调情，被王夫人发觉，宝钗也是在宝玉午睡未醒时坐床边代替袭人给他绣肚兜赶蚊子，被黛玉撞见。前者是明着调情，后者则是有所暗示。文学作品咱们暂且不论，因为作者不爱好好说话，总是说一半留一半，让人去想象，累得慌。咱们还是说说历史。《周礼.媒氏》有这样一段文字：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”这段文字告诉我们，春暖花开的时候，没有婚配的年轻男女要在一起亲热勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，还要受到处罚。都“奔者不禁”了，还要罚，午休性爱自然涵盖在内。《史记》里记载有“州闾之会”，青年男女一起喝酒聊天，打情骂俏，到了晚上，大家喝的都春心荡漾时，组织者就把大堂上的烛光吹灭，每个人都把衣服脱了，心旷神怡起来。如此开放的世风，午休性爱自然不在话下。野史也有记载，唐代那位着名的安乐公主，就常常在午休时，派人去请前夫武崇训的堂弟武延秀来宫里“说话”。这个武延秀是个很漂亮的小白脸，曾被武则天送到塞外去和亲，结果人家嫌他不是正宗的李家子弟，给退了回来，反而成全了尚在新寡中的安乐公主，一段午休性爱的罗曼史，演绎成了婚姻。在宋人笔记中也有午休性爱的叙述，如《湘山野录》里提到，某地士绅陈某蓄妾多人，靠抓阄定每晚陪睡者，因人数多而轮流不及，诸妾多有抱怨。陈某遂生一计：未轮上的，中午陪。于是，皆大欢喜。
午休性爱描叙最露骨的，要数清代词人陈其年，他有《南柯子》一阕云：“磁枕摇新竹，藤床荫瘦桐。人间亦有广寒宫。半亩荷亭，几阵藕丝风。簟滑凉于水，帱虚翠若空。花阴得失闹鸡虫。觉后掀髯，一笑夕阳红。”这是一个夏日的中午，怀中的女人若“瘦桐”，冰肌玉骨清凉如水，让午休的词人感觉身在“广寒宫”。赵炎以为，“花阴得失闹鸡虫”一句最为形象，一番销魂之后，词人呼呼睡去，醒来捋须而笑，真惬意呀，半天过去了。古人为何午休性爱?阴阳交替说。如清代曹庭栋撰的《老老恒言》认为，“稍寝以养阳”。其理论依据来自《内经》：“阳气尽则卧，阴气尽则寐”。子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”“合阳”之时，而午时即中午11时至下午1时，阳气最盛，阴气衰弱。因此午时“合阳”要小寐“采阴”，通过性爱，实现“入静”休养、“一觉闲眠百病消”的目的。
